Впечатления

Восприятие реальности

Состояние, которое называется «субботний день» возникает после того, как проясняют все келим, которые возможно прояснить на своей ступени. И остается прояснить келим, которые невозможно выяснить пробуждением снизу. Тогда пробуждением сверху включаются в невыясненные келим, приходит новое желание, новое кли, раскрывается новое состояние. При этом нельзя пользоваться своими келим получения. Это называется соблюдением шаббата, когда все работы запрещены. Что это значит? Запрещено работать с АХА”П-ом, работают только с Г”Э. Потому что в шаббат раскрываются келим подобные будущему миру.

Той добавкой, которая пришла к 6-ти будним дням, я не пользуюсь. Я не исправляю эти келим в получении ради отдачи, а остаюсь в отдаче ради отдачи. Вот так, - ангел. Запрещена работа, которая даёт наслаждение свечением шабата. Это состояние завершает каждую ступень.

И потом, когда все эти субботы собираются, если я не нарушал их, не пользовался келим АХА”П-а, которые раскрылись, но был в отдаче, только в Г”Э, тогда получается, что я исправил все Г”Э, все АХА”П-ы подъёма и не исправил только келим шаббатов. Тогда приходит свечение, которое называется «большой шаббат», и исправляет этот АХА”П. Вслед за ним нечего исправлять – это уже Гмар Тикун.

13.12.2009 Методика выхода в Высший мир

Творец создал желание насладиться. Ничего, кроме этого. Большее желание властвует над меньшим. А мысль помогает перейти от одного желания к другому, от состояния к состоянию, от определенного вида желания - к другому виду.

Желание - это материал природы. А мысль - это средство, орудие, помогающее нам использовать эти желания, включать их в себя, перемещаться в поле этих желаний - от большей силы желания к меньшей, или наоборот, словно приближаясь к магниту или удаляясь от него. Благодаря мыслям я могу изменять свое место в поле желаний, но в каком бы желании я ни находился, оно всегда властвует надо мной.

Поэтому я должен воспользоваться силой мысли, которая поможет мне понять и убедить себя, что мое желание, мое состояние, условия, в которых я нахожусь, - плохие, и есть лучшие условия. Но для этого я должен (с помощью мысли) изменить свое желание, перейти из одного места поля в другое, подобно заряду в магнитном поле.

Мысленный анализ желания, в котором я нахожусь, называется осознанием зла. Развитие мысли во мне происходит под влиянием окружения или под воздействием Высшего света.

Так можно перемещаться в поле желаний от низшего к Высшему. Мысль (осознание зла) помогает перейти от одного состояния (желания), к другому. Попеременно в человеке работают то разум, то чувства. Но всегда он движется по одной схеме: желание - мысль - желание.

Зоар

61. Бе­ре­шит: ра­би Ши­мон отк­рыл: «По­ло­жи мои сло­ва в рот свой. Сколько дол­жен че­ло­век прик­ла­ды­вать уси­лий в То­ре день и ночь, по­то­му что Тво­рец вни­ма­те­лен к изу­ча­ющим ее. И каж­дым сло­вом, ко­то­рое че­ло­век пос­ти­га­ет в То­ре сво­им уси­ли­ем, он стро­ит один не­бос­вод».

62. Учи­ли мы, что в то же вре­мя, ког­да То­ра об­нов­ля­ет­ся ус­та­ми че­ло­ве­ка, это об­нов­ле­ние под­ни­ма­ет­ся и предс­та­ет пред Твор­цом. А Тво­рец бе­рет эту муд­рость, це­лу­ет ее и ук­ра­ша­ет в 70 ук­ра­ше­ний. А са­ма об­нов­лен­ная муд­рость под­ни­ма­ет­ся и вос­се­да­ет на го­ло­ве пра­вед­ни­ка, ожив­ля­юще­го ми­ры, а за­тем ле­тит, па­ря в 70 000 ми­рах, и под­ни­ма­ет­ся в Атик, сфи­ра ке­тэр. А все, что в Ати­ке, - это скры­тая выс­шая муд­рость.

63. И эта скры­тая муд­рость, об­нов­ля­юща­яся здесь, в этом ми­ре, ког­да она под­ни­ма­ет­ся, она со­еди­ня­ет­ся с Атик, под­ни­ма­ет­ся и опус­ка­ет­ся, вхо­дит в 18 ми­ров, где ни­чей глаз не ви­дел Твор­ца, кро­ме те­бя. Вы­хо­дят от­ту­да и при­хо­дят пол­ные и со­вер­шен­ные, предс­та­ют пред Атик. В это вре­мя Атик ис­пы­ты­ва­ет ее, и же­ла­тельна она ему бо­лее всех. Тог­да бе­рет он ее и ук­ра­ша­ет в 370 000 ук­ра­ше­ний. А она, об­нов­лен­ная То­ра, под­ни­ма­ет­ся и опус­ка­ет­ся. И соз­да­ет­ся из нее один не­бос­вод.

64. И так каж­дое де­яние соз­да­ет не­бос­во­ды, предс­тав­ля­ющи­еся пред пар­цу­фом Атик, а он на­зы­ва­ет их но­вы­ми не­бе­са­ми. Вер­нее, об­нов­лен­ные не­бос­во­ды, зак­ры­тые, с выс­шей муд­ростью. А все про­чие час­ти То­ры, об­нов­ля­ющи­еся не пос­редст­вом выс­шей муд­рос­ти, предс­та­ют пе­ред Твор­цом, под­ни­ма­ют­ся и прев­ра­ща­ют­ся в зем­ли жиз­ни (арцот ха­им), и спус­ка­ют­ся, и ук­ра­ша­ют од­ну зем­лю. И об­нов­ля­ет­ся, и воз­ни­ка­ет из все­го, об­нов­лен­но­го в То­ре, но­вая зем­ля.

65. Ска­за­но: «Ког­да но­вая зем­ля и но­вые не­бе­са, ко­то­рые де­лаю Я». Не ска­за­но «де­лал», в про­шед­шем, а «де­лаю» - в нас­то­ящем, по­то­му что соз­да­ют­ся они пос­то­ян­но из об­нов­ле­ния и тайн То­ры. И об этом ска­за­но: «И по­ло­жу это в рот твой, и в тень оде­яния рук тво­их, взять не­бо и ос­но­вать зем­лю». Ска­за­но прос­то не­бо, по­то­му что име­ет­ся в ви­ду об­нов­лен­ное То­рой не­бо.

66. Ска­зал ра­би Эли­эзер: «А что зна­чит “в те­ни оде­яния рук тво­их”. От­ве­тил ему: «Ког­да пе­ре­да­ва­лась То­ра Мо­ше, яви­лись ты­ся­чи выс­ших ан­ге­лов, да­бы сжечь его пла­ме­нем уст сво­их, но за­щи­тил его Тво­рец. По­это­му сей­час, ког­да об­нов­ле­ние в То­ре под­ни­ма­ет­ся и предс­та­ет пред Твор­цом, Он за­щи­ща­ет его и скры­ва­ет сде­лав­ше­го это об­нов­ле­ние че­ло­ве­ка, да­бы не проз­на­ли об этом ан­ге­лы и не по­за­ви­до­ва­ли ему - по­ка не соз­да­ют­ся из это­го об­нов­ле­ния То­ры но­вые не­бо и зем­ля. По­то­му и ска­за­но: «В те­ни оде­яния рук тво­их, взять не­бо и ос­но­вать зем­лю». От­сю­да вы­вод, что все, скры­ва­емое от глаз, дос­ти­га­ет выс­ше­го ре­зульта­та. По­это­му ска­за­но: «в те­ни оде­яния рук тво­их». А за­чем скры­ва­емое от глаз имен­но ра­ди выс­ше­го ре­зульта­та. По­это­му сра­зу же ска­за­но: взять не­бо и ос­но­вать зем­лю. Как учи­ли - что­бы по­яви­лись из это­го скры­тия но­вые не­бо и зем­ля.

67. Ска­зал этим вра­там и сло­вам, на­хо­дя­щим­ся один на дру­гом в об­нов­лен­ной То­ре: «С кем вы? Вы - Мои на­пар­ни­ки: как Я соз­даю не­бо и зем­лю сво­ими ре­ча­ми, как ска­за­но, сло­вом Твор­ца соз­да­ны не­бе­са, так и вы соз­да­ете но­вые не­бо и зем­лю сво­им тру­дом в То­ре».

68. Но ес­ли ут­верж­дать, что об­нов­ле­ние То­ры че­ло­ве­ком, ко­то­рый да­же не зна­ет, что го­во­рит, соз­да­ет не­бос­вод, то пос­мот­ри на то­го, ко­то­рый не име­ет де­ла с тай­на­ми То­ры: пос­кольку он об­нов­ля­ет То­ру, не зная дос­та­точ­но для это­го, об­нов­лен­ное им под­ни­ма­ет­ся, и на не­го вы­хо­дит обо­рот­ный че­ло­век (мужс­кая часть не­чис­той си­лы) и лжи­вый язык (от нук­вы не­чис­той си­лы, на­зы­ва­емой тэ­хом ра­ба - большой безд­ной), а обо­рот­ный че­ло­век прос­ка­ки­ва­ет 500 пар­са­от (мер рас­сто­яния), по­лу­чить это об­нов­ле­ние То­ры, и бе­рет его, и де­ла­ет с ним лжи­вый не­бос­вод, на­зы­ва­емый Тоу-без­д­на.

69. И этот обо­рот­ный че­ло­век про­ле­та­ет по пус­то­му не­бос­во­ду 6000 пар­са­от за один раз. А пос­ле то­го, как этот пус­той не­бос­вод ос­та­нав­ли­ва­ет­ся, не­мед­лен­но вы­хо­дит не­чис­тая жен­щи­на, дер­жит этот пус­той не­бос­вод и участ­ву­ет в нем. Вы­хо­дит она из не­го и уби­ва­ет мно­гие сот­ни ты­сяч, по­то­му что в то вре­мя, ког­да она на­хо­дит­ся на том не­бос­во­де, да­на ей власть и си­ла ле­тать и пе­ре­се­кать весь мир в од­но мгно­ве­ние.

70. Об этом ска­за­но: «Не спо­собст­вуй­те прег­ре­ше­нию по­пус­ту». Прег­ре­ше­ние - это мужс­кая часть. Как ог­лоб­ли по­воз­ки, тя­же­ло прег­ре­ше­ние. Ка­кое прег­ре­ше­ние? Это не­чис­тая нук­ва. Она тя­нет мужс­кую не­чис­тую часть по­водьями к пус­то­му. А за­тем, вследст­вие это­го, про­ис­хо­дит прег­ре­ше­ние, по­то­му что мужс­кая часть тя­нет в сто­ро­ну этой нук­вы, ко­то­рая рас­тет и на­чи­на­ет свой по­лет уби­вать лю­дей. И та­ким об­ра­зом умерт­ви­ла мно­жест­во. А кто при­чи­на это­му - это те изу­ча­ющие То­ру, ко­то­рые не дос­тиг­ли ора и мо­ра - от­да­чи и све­та. Да сми­лу­ет­ся над ни­ми Тво­рец!

71. Ска­зал ра­би Ши­мон то­ва­ри­щам: «Очень про­шу я вас, не про­из­но­си­те вслух муд­рос­ти То­ры, что­бы не уз­на­ли и не ус­лы­ша­ли от ве­ли­ко­го Дре­ва ис­ти­ны. Да­бы не спо­собст­во­ва­ли вы не­чис­той нук­ве уби­вать мно­жест­во лю­дей да­ром. Отк­ры­ли все и из­рек­ли: «Ми­ло­серд­ный, спа­си, ми­ло­серд­ный, спа­си!»

72. При­ди и смот­ри - То­рой соз­дал Тво­рец весь мир. И Он смот­рел в нее не один, и не два, и не три, и не че­ты­ре ра­за. И только за­тем соз­дал мир. Это долж­но учить лю­дей, как не оши­бать­ся.

73. Про­тив этих 4 раз ви­дел, счи­тал, го­то­вил, рас­сле­до­вал Тво­рец то, что соз­дал. Еще до то­го, как соз­дал. По­это­му ска­за­но: «Вна­ча­ле соз­дал Тво­рец эт (артикль)» - 4 сло­ва, со­от­ветст­вен­но 4 вы­шеп­ри­ве­ден­ным. А за­тем ска­за­но: не­бо - про­тив всех 4 слов, по­то­му что смот­рел Тво­рец в То­ру преж­де, чем на­чал прет­во­рять в де­яние свой за­мы­сел.

10.12.2009 Почему чувство не соединяется с разумом?

Несоответствие чувства и разума исходит из очень высокого корня - от парцуфа Гальгальта, начавшего создавать свой внутренний парцуф АБ, когда возникла разница между решимот далет дэ-итлабшут (память о свете) и гимель дэ-авиют (способность келим его принять). С этого момента и далее света всегда находятся не в своих келим - есть несоответствие между светом и желанием. Это рождает в нас ощущение нехватки. У меня есть наполнение уровня гимель дэ-авиют и информация о том, что такое уровень далет дэ-итлабшут. То есть я знаю, что может быть больше, чем есть сейчас!

Я могу представить себе наслаждение на уровень выше[i], чем могу получить. Возникает разница между желаемым и действительным, тем, что есть, и тем, что может быть. Отсюда рождается разум: как достичь того, чего сейчас у меня нет. Вернее, оно во мне есть, но только как потенциальная возможность. Это еще не мое.

У меня был легкий контакт с АХАП-ом Высшего. Был и пропал, но я получил такое впечатление, что чувствую потребность – разницу между двумя состояниями. Это тут же активизирует во мне инструмент, который называется "разум". Я не стою на ступени Высшего и не могу ей реально пользоваться, но я способен представить себе это состояние, которое светит мне издали. Разум пробуждается там, где я чувствую какую-то нехватку и хочу достичь желаемого. А если бы окружающий свет (вне меня) не находился против прямого света (во мне), разум бы у меня никогда не развился. Разум есть только там, где есть нехватка, а если человеку дать все, – он останется глупым.

Поэтому все наше восхождение происходит поверх ненависти и ощущения нехватки, которые всегда остаются. Патент Творца в том, что ты никогда не наполнишь свое эгоистическое желание. Оно останется пустым – вся Малхут Бесконечности! Эта пустота всегда останется в тебе, ведь это желание поглотить в себя ради себя! А над ней ты построишь новую пустую полость – пространство отдачи. Твое наслаждение будет в том, как наполнить других и насладиться их наслаждением.

Именно то, что желание получить остается пустым, и ты строишь свою отдачу поверх него, позволяет достичь вечного наслаждения. Это желание будет все время толкать тебя к отдаче, и этим ты будешь наслаждаться.

07.12.2009 Как читать Зоар

Каждое слово книги Зоар мы должны воспринимать в его духовном смысле, ведь речь идет о наших внутренних желаниях, силах, свойствах. Нужно стараться отыскать связь между ними. Животные, рыбы, полевые звери, человек, ковчег, воды потопа – где они, эти мои свойства?

Я открываю себя. Я хочу, как на рентгеновском снимке, увидеть себя внутри, ведь только во мне все это происходит. Нет ничего кроме меня. Зоар говорит лишь о материи-желании и форме этой материи-желания – "какие это" желания. Но все они "ради себя" и дают мне ощущение "этот мир".

А если я перестрою их на "ради другого" (ближнего или Творца), то стану ощущать в них не "этот", а "тот" мир. Поэтому за словами книги Зоар нет ничего кроме моих свойств.

Зоар: Но когда прегрешил человек на Древе Познания, то потерял весь свой свет и оказался с желанием самым низменным из всех творений (без экрана), опустошенным от света, и понял, что самый презренный из всех созданий мира (ведь сила его желания больше, чем его экран), а потому стал трусливее всех творений.

Ведь все творения сильнее человека. Это действительно так. Мы даже не осознаем, насколько слабее всех остальных созданий – микробов, насекомых, птиц, животных, и насколько зависим от них во всем.

Ведь наше желание – самое грубое, с самым большим авиютом (толщиной), и нет у нас даже экрана, скрывающего его, защищающего нас от нас самих. Поэтому "человек" внутри нас настолько мал, его желание столь мало, что как только во мне проявляется какое-либо животное желание, я немедленно подчиняюсь ему, ищу как удовлетворить, оно властвует надо мной – желание к деньгам, к почестям, к сексу, к различным наслаждениям.

Я не властен над этими желаниями, они могут сделать со мной все что угодно. Это и означает, что человек слабее всех других творений - человек во мне слабее всех моих внутренних желаний.

Зоар: И когда грешит человек, говорят ему, что комар достойнее его. Но если бы не грешил и сохранял экран, обратил бы свои желания в достоинства, и достиг самого высокого света.

Но когда грешит, теряет ступень света, оставаясь с пустым огромным желанием, становящимся его пороком. И тогда комар достойнее его, ведь создан с более чистым желанием.

Ни у одного из этих животных желаний, заключенных во мне, нет свободы выбора, и от меня не требуется их исправлять. Я должен исправлять в себе только то, что относится к уровню "человек" во мне.

Тогда все остальные мои желания, присоединяются к уровню "человек" - только о нем я должен заботиться. На уровне человеческих желаний у меня есть свобода выбора, есть связь с Творцом. А остальные желания лишь присоединяются к человеку во мне, поддерживают его.

Вопрос: В исправленном состоянии, где я полюблю ближнего, как самого себя, его желание все равно останется для меня чужим?

Мы не стираем различия между нами! Мы сохраняем все свои желания. Каббалисты пишут: "Возлюби ближнего, как самого себя", - а не отмени себя и исчезни. "Как самого себя" означает, что между нами остается вся глубина желания каждого, остаются наши различия, ненависть, над которой мы поднимаемся, как над горой Синай ("сина" в пер. с ивр. означает "ненависть"). Мы используем свое эго, глубину эгоизма для того, чтобы обратить его в отдачу. А если мы уничтожим свои желания, то нам не над чем будет подниматься.

Нам нельзя ничего уничтожать в себе. Самые плохие свойства должны остаться, мы только добавляем к ним исправление, ничего не создавая заново, а исправляя использование давно существующего. До самого мира Бесконечности мы поднимаемся по ступеням своего эгоистичного желания, которое обращаем в отдающее.

И в любой момент мы можем упасть, как сказано: "Не верь в себя до самой смерти (смерти эгоизма)". Если пропадет экран, ты "упадешь" обратно в эти желания, ведь это экран сдерживает твой эгоизм и всю твою ненависть. Ненависть остается, и она может вдруг прорваться.

Мы видим даже в обычной жизни, как люди все больше и больше объединяются, а потом вдруг вспыхивает такая ненависть, что начинается настоящая война. Это именно потому, что они строят связь друг с другом, основываясь на "исправлениях", которые в любой момент могут рухнуть.

Как в "объединенной" Европе, где существует 30 разных государств, раздираемых взаимными противоречиями. Сколько бы они ни строили этот "общий дом", он может взорваться и привести к третьей мировой войне - в одно мгновение! Вдруг раскроется такая страшная ненависть, какой никогда не было прежде. Все это объединение, которого они сейчас стараются достичь, послужит горючим для этой ненависти. Достаточно одной спички...

В нашем духовном подъеме только Творец выступает гарантом того, что этого ни с кем из нас не произойдет - если мы включаем Его в наш союз!

06.12.2009 Восприятие реальности

Вопрос: Почему человеку так трудно соотнести все происходящее с Одной силой мира – с Творцом?

До тех пор, пока я не ощущаю Творца в своих органах чувств, не связан с этим Источником лучом света, не нахожусь в Нем, а Он – во мне, не может быть такого, чтобы я думал о Нем тотчас, как только во мне или со мной что-то происходит.

На любое ощущение или мысль я реагирую поиском тысяч причин, но не Его. Так чувствует каждый человек, не достигший явного ощущения Творца, заполняющего ВСЁ.

И во все времена человек не способен быть в связи с понятием Одной управляющей силы. Ведь мы существуем в раздвоенности. Мы созданы на основе двух противоположностей – света и кли, тьмы и света.

Мое ощущение состоит из двух составляющих – желания и наполнения или отсутствия наполнения внутри желания. Одно из них приходит напрямую от Творца, второе – не напрямую (если ощущение это – наслаждение).

Если же это страдание, то обе составляющие приходят не напрямую от Творца. Поэтому я не могу соотнести их с Творцом.

Выходит, что до тех пор, пока мы не достигнем осознания, ощущения, раскрытия Творца, все наши утверждения о том, что Творец – "Один, Единственный, Единый" – ложь.

Вопрос: Кто называется идолопоклонником?

Ты! Ведь каждую минуту, даже не ощущая этого, ты лепишь идолов прямо из воздуха. Если ты связываешь все происходящее с тобой не с одной силой, называемой "Один, Единственный, Единый", если ты не соотносишь это всегда с одной причиной, считая все остальное, кроме Нее, лишь проявлениями этой одной силы, – ты занимаешься идолопоклонством.

Допустим, жена говорит тебе что-то неприятное. Ты должен понимать, что это пришло от Творца, а она – всего лишь марионетка, которая таким образом демонстрирует отношение к тебе Творца.

Если же ты соотносишь все с ней – ты "лепишь идола". Ты должен соотносить это с ней, а через нее – с Творцом. Здесь должны быть двое.

Следует понимать, что режиссер этого спектакля – Творец, что таким образом Он представляет нам Себя – именно для того, чтобы мы объединили все различные и противоположные Его проявления в одну форму, в один Источник.

Тайны Вечной Книги

«/14/ И сказал Всесильный: «Да будут светила в пространстве неба для отделения дня от ночи, да будут они знамениями и для времен, и для дней и годов. /15/ И да будут они светилами в пространстве небесном, чтобы светить на землю»; и стало так. /16/ И создал Всесильный два светила великих: светило большее для владения днем, и светило меньшее для владения ночью, и звезды. /17/ И поместил их Всесильный в пространстве небес, чтобы светить на землю, /18/ и чтобы владеть днем и ночью, и чтобы отделять свет от тьмы. И увидел Всесильный, что это хорошо. /19/ И был вечер, и было утро: день четвертый».

Человек в тебе пока ещё не рожден. Речь идёт только о создании среды, где он родится, и будет жить. Что такое «среда»? Это силы, которые будут влиять на Человека. Силы Творца. Они существуют только ради того, чтобы привести его к Цели творения, к единению с Творцом, к бесконечному счастью. (Мы где-то уже слышали, что «человек рождён для счастья!» И это, действительно, так.)

Какие же силы проявились на четвёртый день?

«...И сказал Всесильный: «Да будут светила в пространстве неба для отделения дня от ночи...».

Они будут управлять «ночью» и «днём», – состояниями человека, которые он преодолевает на пути к Творцу. Уверен, ты уже испытал на себе состояния постоянных подъёмов и падений, это и есть «день и ночь».

День – подъём, когда присутствует уверенность, что ты на правильном пути, окрыляет надежда, что вот-вот откроются перед тобой двери в духовный мир... Ночь – падение, когда ничто не радует и, кажется, что никакого духовного мира нет и в помине, а всё придумано... «Какая усталость!... Зачем только я трачу жизнь на эту ерунду...»?

Такие вопросы подбрасывает тебе твой эгоизм. Он находит точный момент для атаки, потому что знает, если ты выдержишь и прорвёшься в духовное измерение, то выскользнешь из его рабства. Конечно же, это для него нежелательно. Вот, и приходят небезызвестные вопросы: «На кого ты работаешь?», «Разве ты видишь Его?», «Где твой разум?», «Оглянись вокруг, все живут спокойно, наслаждаются жизнью, а ты рвёшься к чему-то несбыточному!»... Словом, не будем повторяться, все и так понятно.

Хотелось бы посоветовать только одно, – в момент, который называется «ночью», рядом с тобой должны быть люди, которые, так же как и ты, ищут путь в духовный мир. Твои единомышленники. Они поддержат тебя, возьмут на себя удар эгоизма, и ты поймёшь, что не один, а вместе вы - выстоите.

Ещё один полезный совет: ложись спать. Потому что наступила ночь. Что значит, – «спать»? Это означает отключиться от всех докучливых вопросов, не слышать их, не оглядываться вокруг, пропустить этот период, – все равно «темно на дворе». Ложись и спи, чтобы твоя голова (мысли, расчеты), и тело (желания), находились на одной линии, словно у животного. То есть, ты ничего «не принимаешь, не пропускаешь в себя». Ты как бы «отменяешь», аннулируешь себя... пережидаешь, набираешься сил. Ни мыслей, ни решений, ни движения... и это правильно. Вот-вот придёт утро. Ты знаешь.

«Утро» – это новый подъём. Выход из состояния падения.

Ты можешь спросить, почему же Творец посылает нам эти состояния подъёмов и падений? Неужели нельзя было сразу одарить нас всем хорошим, как Он и планирует сделать в будущем, не мучая, не подвергая сомнениям?

Да, потому, что тогда не было бы никакого продвижения. Без смены состояний нет движения.

Только в преодолении рождается подлинный «человек», настоящий «мужчина». Повторяю, мы постоянно говорим только о том, что происходит у нас внутри, а там сосуществуют «мужчина» и «женщина». Так вот, об этом «внутреннем мужчине» (гевер), что на иврите означает (итгабрут) «преодоление», и идет речь.

Например, попробуй давать своему ребёнку всё, что только пожелает.

Он перестанет развиваться и вырастит распущенным, капризным, эгоистичным, не чувствующим чужих страданий холодным человеком. Тебя это устроит?.. Поэтому ребенок и должен пройти через все то, что ему предписано. Для каждой души определен абсолютно свой, личный путь к Цели.

Если бы можно было за нашими «смертными» телами ощутить бессмертную душу, то все вопросы немедленно отпали бы сами собой, мы увидели бы, какое добро исходит от Творца, и что у Него к каждой душе особый подход. Он постоянно с нами, надо только довериться Его воспитанию, надо уподобиться ребёнку, воспринимающему советы любящего отца. Ведь ребёнок знает, что может положиться на отца во всем и вверяет себя его воспитанию.

Недаром говорится в этой главе, что светила, определяющие день и ночь, – то есть, мои состояния, - располагаются на небе. «И да будут они светилами в пространстве небесном, чтобы светить на землю».

Небо – мое свойство отдачи, свойство Творца. Поскольку светила находятся на небе и освещают землю (эгоистические желания), то выходит, что эгоистические желания подчиняются небу, альтруистическому свойству в нас, Творцу. «И поместил их Всесильный в пространстве небес, чтобы светить на землю, /18/ И чтобы владеть днем и ночью, и чтобы отделять свет от тьмы...».

Получается, что «небесные светила», - и только они, - влияют на смену наших состояний, отделяют их друг от друга. «...И чтобы владеть днем и ночью, и чтобы отделять свет от тьмы...».

Повторим еще раз: в этом Ветхозаветном тексте дается описание мироустройства, в котором будет обитать Человек. «Человек» в вас. Небосвод, земля, светила - суть альтруистические и эгоистические свойства, внутри которых он станет существовать.

Творец будет стремиться привести Человека к постижению духовного мира. Для этого нам необходимо соотнести себя со своими внутренними свойствами, с «Человеком» внутри нас. Если у нас получится сделать это, то мы пройдёте вместе с Ним все уготовленные нам состояния - и день, и ночь, и утро, и вечер, - как духовные, призванные привести к Бесконечности, к существованию в Высшем мире.

«...да будут они знамениями и для времен, и для дней и годов...».

Когда говорится о времени, нужно помнить, что речь не идёт о наших земных днях, месяцах и годах, - нет времени в духовном мире. Какое время может быть в бесконечности!? Ты уже связан с вечной, бессмертной душой, так, о каком времени может идти речь?!.. Есть только смена состояний. Движение по духовной лестнице вверх, все выше и выше.

Тогда «День» олицетворяет смену состояния - подъёма и падения в пределах одной ступени (утро, день, вечер – это всё один день) перед переходом на другую ступень...

Месяц – «ходеш» от слова «митхадеш» (ивр.) – «обновление» – возращение к прежнему состоянию, но на другом уровне, обновлённом, более высоком, уже пройдены 30 подъёмов и падений..., тебе каждый раз добавляется работа с твоим эгоизмом, ты падаешь, справляешься и снова поднимаешься по лестнице...

Год – «шана» – от слова «лешанен» (ивр.) – «возвращение» – это как движение по спирали, возврат к тому же состоянию, но на более высоком уровне. Так или иначе – идёт подъём. Цель ясна.

«Дни», «месяцы» и «годы» существуют в тебе. Ты «проходишь» их, исправляя свои новые и новые эгоистические желания, от лёгких к более трудным.

Для исправления одних нужен «день», других - «месяц», или «год»... Однако движение неизменно направлено вверх.

26.04.2008 Методика выхода в Высший мир

Все из­ме­не­ния в нас про­ис­хо­дят только бла­го­да­ря све­ту, бла­го­да­ря Твор­цу. Нич­то, кро­ме хи­са­ро­на[i], от нас не за­ви­сит. Мы выполняем все дей­ст­вия: мо­лит­ву, уче­бу, расп­рост­ра­не­ние (не­важ­но что) в об­щем, для то­го, что­бы прий­ти к хи­са­ро­ну, и проб­ле­ма в том, что не объеди­ня­ем на­ши пот­реб­нос­ти в одну. Мы ду­ма­ем, что ес­ли в каж­дом из нас бу­дет си­ла в 10 грамм, и мы со­еди­ним все си­лы вмес­те, то пробьемся че­рез мах­сом. Мы пробьемся, ес­ли объеди­ним вмес­те си­лу же­ла­ния каж­до­го. Тог­да у каж­до­го бу­дет нес­колько ки­лог­рам­мов же­ла­ния. Не си­лы объединим, а же­ла­ния, что­бы это про­изош­ло; уст­рем­ле­ния. Вы­ход из Егип­та – только в раск­ры­тии уст­рем­ле­ний к освобождению.

В ду­хов­ном ми­ре мы дей­ст­ву­ем сог­лас­но хи­са­ро­ну, по­то­му что лю­бое прод­ви­же­ние, лю­бые ду­хов­ные дей­ст­вия воз­мож­ны только, ес­ли выз­вать свет – тог­да он дей­ст­ву­ет во мне. Я стрем­люсь к не­му, я хо­чу объеди­ниться с ним, я хо­чу его свой­ст­во. И в той ме­ре, в ко­то­рой хо­чу, это про­ис­хо­дит. Человек раск­ры­ва­ет, что в ме­ре, в ко­то­рой он стре­мит­ся к Твор­цу, в той же ме­ре и Тво­рец стре­мит­ся к че­ло­ве­ку.

Соединить хис­ро­нот – проб­ле­ма, по­то­му что, к че­му они? Каж­дый скажет, как он хо­чет ду­хов­но­го? В чем ви­ден его хи­са­рон? Впе­чат­литься от пот­реб­нос­ти то­ва­ри­щей я мо­гу сог­лас­но ме­ре сво­его вкла­да в них, сво­ей ве­ры в них, нас­колько ви­жу, что они стре­мят­ся под­няться над со­бой. Мо­жет быть каж­дый и вкла­ды­ва­ет, но я ви­жу, что хо­чет при­об­рес­ти. Я дол­жен впе­чат­литься от то­го, нас­колько он хо­чет от­ка­заться. Все вре­мя, на каж­дом ша­гу, ког­да мы об­ра­ща­ем­ся друг к дру­гу, стро­им что-то, – на­ша ра­бо­та про­ти­во­по­лож­на то­му, что есть в этом ми­ре. Нуж­но соб­рать мно­го про­ти­во­по­лож­ных по­ня­тий, из ко­то­рых проступит, что есть ис­тин­ное сос­то­яние.

03.12.2009 Методика выхода в Высший мир

Для того, чтобы перейти из одной формы в другую, надо сначала совершенно прекратить использовать прежние желания. И только потом можно решить, как использовать их по-новому. Словно пьяница, который сначала должен совсем бросить пить, – лишь после этого сможет установить для себя новую норму.

В духовном каждая новая ступень строится заново, с нуля. Рабби Шимон, автор Зоара, перед тем как поднялся на высочайшую ступень окончательно исправленного состояния, упал до состояния "Шимон с рынка".

Это закон: "Высота подъема равна глубине падения" и без такого отношения к духовному, успеха не увидим. Поэтому нельзя тянуть за собой балласт из прошлого. Нужно всегда стирать все "подчистую", и строить новое отношение. А если мы оставляем что-то из прошлого, то новое не будет новым, и мы не увидим успеха.

В нашем мире это не проявляется явно и поэтому кажется возможным строить новое на фундаменте старого, но и здесь действует тот же закон (только в нашем материале), и мы всякий раз обнаруживаем неудачу, только не знаем ее причин.

Новая ступень должна начинаться с нового отношения, чтобы не было никакой связи с тем, что было прежде. Если мы не усвоим этот принцип в духовном, то время будет утекать без всякой пользы.

"Семь раз упадет праведник и встанет". "Семь" означает множество раз. Хотя и видно тебе, что праведник упал уже много раз, но это только ради последующего восхождения, ведь страдания очищают в той мере, в которой ощущается падение. Но на самом же деле: "...и встанет" на том же месте, а затем поднимается на большую ступень. И это вообще не падение.

Верой называется то, что выше знания, т.е. выше природы, потому что знание человека в природе его и в разуме. Ведь то, что человек понимает, осознает как нужное, он может сделать, у него есть на это силы, если только не лентяй. Но то, что выше его знания, против его знания, нет силы сделать это. Поэтому то, что выше законов природы, называется "чудо". А все чудеса относят к Творцу, потому что свыше нисходят они, а не от человека снизу, потому что не в силах человека совершить что-либо выше его природы. Но чтобы совершить чудо, человек должен молиться, чтобы Творец сделал ему это чудо.

Книга Зоар

49. Распростерся раби Хия на земле и поцеловал ее. Заплакал и сказал: «Земной прах, насколько тверд ты и бессердечен, скольких ты поглотил, все столпы света, великие души поглощены тобою. А самый великий, светоч всего мира, светящий и управляющий нисходящим к нам светом, благодаря кому существует наш мир – раби Шимон, свет всех миров, – также поглощен тобою, и ты властвуешь в мире?» Но опомнился мгновенно и сказал: «Не гордись, прах земной, не будут светочи мира преданы тебе, и раби Шимон не поглощен тобою!»

50. Встал раби Хия, начал ходить и плакать. Присоединился к нему раби Йоси. Постился 40 дней, чтобы увидеть раби Шимона. Отвечено было ему, что все равно недостоин он увидеть его. Заплакал и постился еще 40 дней. Тогда показали ему видение: раби Шимон и его сын раби Элиэзер обсуждают его, раби Хия, слова, сказанные им раби Йоси, и тысячи прислушиваются к их обсуждению.

51. В том же видении увидел раби Хия несколько Высших больших крыльев, как поднялись на них раби Шимон и его сын раби Элиэзер и взлетели на собрание небосвода. А крылья ждали их. Затем вернулись оба на место свое и светились еще больше прежнего, больше, чем свет солнца.

52. Открыл раби Шимон и сказал: «Да войдет раби Хия, и да узрит, насколько Творец обновляет лицо каждого праведника в будущем мире. Счастлив, кто придет сюда без стыда. Счастлив, кто стоит в том мире, как крепкий столб против всего». И увидел раби Хия себя, как входит он, а раби Элиэзер и все остальные столпы мира, сидящие там, встали перед раби Хия. А он, раби Хия, восстыдился, вошел, пригнувшись, сел у подножия раби Шимона.

53. Раздался голос: «Опусти глаза, не поднимай головы, не смотри». Опустил свои глаза и увидел свет, светящий издалека. Вновь возник голос и сказал: «Высшие – скрытые и замкнутые, имеющие глаза, следящие по всему миру, взгляните: низшие спят, свет глаз их скрыт в зрачках. Пробудите их!»

54. Кто из вас, изменивший тьму на свет, кем горечь вкушалась, как сладость, еще до того, как явился сюда, т. е. еще во время его жизни в том мире. Кто из вас, кто каждый день надеется и ждет света, светящегося, когда отдаляется Властитель, когда возрастает величие Властителя и называется Он Царем всех царей мира. Но кто не ждет этого каждый день, находясь в этом мире, нет ему места и в том мире.

55. В своем видении разглядел раби Хия многих товарищей вокруг тех стоящих столбов. И увидел, что поднимают их на собрание небосвода, одних поднимают, а иных опускают. А над всеми увидел имеющего крылья, приближающего Матата.

56. Этот ангел Матат присягнул и поклялся, что слышал из-за занавеси, как Творец скорбит и вспоминает каждый день о малхут, низвергнутой в прах. И в то время, когда Он вспоминает о ней, Он ударяет в 390 небосводов и все они содрогаются в ужасном страхе пред Ним. А Творец роняет слезы о шхине, малхут, павшей в прах. И эти слезы, вскипая, как огонь, падают в большое море. И силой этих слез оживает управляющий всем морем по имени Рахав, и благословляет святое имя Творца, и обязуется поглотить все, с первых дней творения, и собрать все вместе в себе, когда все народы соберутся против святого народа, и вода осушится, и пройдет Израиль по суше.

57. Сквозь все это услышал голос: «Освободите место, освободите место! Машиах, царь-освободитель, прибывает в собрание раби Шимона». Потому что все находящиеся там праведники являются главами групп и собраний, а все участники собраний поднимаются из этого собрания в собрание небосвода. А Машиах прибывает на все эти собрания и подтверждает Тору, исходящую из уст праведников. И в этот момент прибывает Машиах в собрание раби Шимона, в окружении всех глав Высших собраний.

58. В это время встали все участники. Встал раби Шимон, а его свет поднимался до небосвода. Сказал ему Машиах: «Раби, счастлив ты, что твоя Тора поднимается в 370 лучах света, и каждый луч делится на 613 лучей (свойств), поднимающихся и окунающихся в реки святого Афарсэмона. А Творец подтверждает и подписывает Тору твоего собрания, собрания Хизкия, царя Егуды, и собрания Ихия Ашилони».

59. Сказал Машиах: «Я явился не для того, чтобы подтвердить Тору твоего собрания, а потому что «имеющий крылья» явится сюда. Потому что знаю я, не войдет он ни в какое иное собрание, а только в твое». В то же время рассказал ему раби Шимон о клятве, данной «имеющим крылья». Немедленно вострепетал Машиах, возвысил свой голос, вздрогнули небосводы, возмутилось великое море, встрепенулся Левиатан, весь мир грозил перевернуться.

В то время увидел раби Хию в украшениях раби Шимона. Спросил: «Кто дал здесь человеку украшения, одеяния того мира?» (одеяние того мира на тело этого мира). Ответил раби Шимон: «Это ведь раби Хия! Он светоч Торы». Сказал ему: «Соберите его и сынов его (что ушли из этого мира) и да присоединятся они к твоему собранию». Сказал раби Шимон: «Время дали ему, дали ему время» (еще не пришло время раби Хия).

60. Вострепетал раби Хия, когда вышел Машиах, и глаза его были полны слез. Потому что Машиах покинул собрание раби Шимона в рыданиях от великого желания полного окончательного исправления и освобождения. И раби Хия также сокрушался от страстного желания полного исправления. Заплакал раби Хия и сказал: «Счастлив удел праведников в том мире, счастлива участь раби Шимона бар Йохая, удостоившегося всего этого».